تنبيه : فهمت ( 1 ) ياء التذكير لنافع من الإطلاق ، وضمها من مفهوم قوله : ( ونون الغير لا تضم ) ؛ فصار المدنيان هنا بياء التذكير ، وابن عامر بتاء ( 2 ) التأنيث المضومتين وفي الأعراف ثلاثتهم بتاء التأنيث ، ووافقهم يعقوب فيها ، والباقون بالنون المفتوحة في السورتين . [ ووجه النون : بناء ] ( 3 ) الفعل للفاعل على وجه التعظيم . ووجه الضم : بناؤه للمفعول : إما للعلم بالفاعل ؛ إذ قد تعين عز وجل بغفران الذنوب ، أو تعظيما له كما تقرر في النحو . ووجه التذكير ، والتأنيث : أن الفعل المسند إلى جمع مكسر مذكر أو مؤنث حقيقي أو مجازى يجوز تذكيره بتقدير جمع ( 4 ) ، وتأنيثه باعتبار جماعة . ووجه تذكير « البقرة » وتأنيث « الأعراف » تغليب جانبه بالتاء ، [ وقوى الوجه بها لنصها ( 5 ) ] ( 6 ) . تتمة : ( 7 ) اتفقوا هنا على تكسير ( 8 ) خطاياكم [ البقرة : 58 ] ، وتقدم إمالة الكسائي ( 9 ) والأزرق « خطايا » ومذهب أبي جعفر في إخفاء قولا غير [ البقرة : 59 ] ومذهبه هو ونافع ( 10 ) في والصّبئين [ البقرة : 62 ، والحج : 17 ] ، وإمالة ( 11 ) : والنصارى ( 12 ) [ البقرة : 62 ، والمائدة : 69 ، والحج : 17 ] وإمالة العين لأبى عثمان عن الدوري . ثم تمم قوله : ( وأبدلا ) فقال : ص : ( ع ) د هزؤا مع كفؤا هزءا سكن * ضمّ ( فتى ) كفؤا ( فتى ) ( ظ ) نّ الأذن ش : أي : أبدل ذو عين ( عد ) حفص الهمزة من [ هزؤا [ البقرة : 67 ، 231 ]

--> ( ( 1 ) في م : أي فهمت . ) ( ( 2 ) في ز ، د : بياء . ) ( ( 3 ) في د : ووجه النون في الفعل للفاعل . ) ( ( 4 ) في د ، ز : جمعه . ) ( ( 5 ) في د : لنصفها . ) ( ( 6 ) في م ، ص : قولي الموحد بها لنصبها . ) ( ( 7 ) في م ، ص : تنبيه . ) ( ( 8 ) في د ، ص : تكسر . ) ( ( 9 ) ينظر : تفسير الرازي ( 1 / 360 ) . ) ( ( 10 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 138 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 24 ) ، البحر المحيط ( 1 / 241 ) ، التيسير للدانى ( 74 ) ، الحجة لابن خالويه ( 81 ) ، الحجة لأبى زرعة ( 101 ) ، السبعة لابن مجاهد ( 157 ) ، الغيث للصفاقسى ( 118 ) . ) ( ( 11 ) في د : وأما . ) ( ( 12 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 138 ) ، الغيث للصفاقسى ( 120 ) . )